第1章 大义护体 (第3/3页)

我就起了念头，研究犹大这个概念，究竟是信仰层面的，还是血统层面的。然后我找到了特拉维夫大学一位名叫施罗莫的年轻教授的早期成果，还找到了一些别的期刊。在我有心寻找针对性证据的过程中，就被我发现了今天这些真理。

    因此，等您将来公布这一系列研究成果之后，我方也可以顺势为Marx正名——他如他自己期望的那样，不是一个犹大人。因为犹大不再是一种血统，而是一种信仰。

    血统是与生俱来、不以后天意志为改变的，父母是什么种族，子女就是什么种族。但信仰是自由的，每一个人无论他父母信什么，他自己这一生中，都还有一次重新选择的机会！

    所以，作为一个中国人民的儿子，作为一个来自社会注意国家的战士，我要为捍卫Marx同志的信仰-自由而战！在为这个目标奋斗的过程中，我才偶然有了今天的发现成果！与之相比，纵然得罪了摩萨德、危及个人安危，又何足道哉！”

    最后那半句伊方翻译也不知道怎么翻，就没翻。顾骜也知道对方水平差，所以已经放宽了文言程度，否则他就直接吟*了。

    不过仅仅是前面那些话，就让侯赛因将军听得肃然起敬，不禁热泪盈眶。

    原来，这背后是一个如此伟大的故事。

    一想到自己竟然怀疑对方最开始研究这个课题的动机，侯赛因将军竟然有些内疚和羞愧。

    “真是难得的义士啊！我伊拉克要是能有如此勇气的仁人志士，何愁……”

    热泪盈眶，很快就发展成了长使英雄泪满襟。

    毕竟，谁也想不到会有人能临时编造这么曲折离奇的故事，那就只能相信是真的了。

    “将军阁下！我也会努力的！”那个巴格达大学的老教授，连忙趁机表忠心。

    而只有顾骜知道，他又一次剽窃了施罗莫教授的成果——后世施罗莫教授在他的著作里，就亲笔写过他之所以研究的最初动机。

    因为他是一个波兰犹大人，而且是亲苏派、真心信仰某些主义的无神论者。所以他一开始就觉得应该把杂糅的血统和信仰分开看。

    他经过30年的研究，最后发现真相后，Marx，TPO****，还有很多苏联的早期伟人，就都可以摆脱“犹大族”的帽子了——都是无神论者。

    而顾骜把施罗莫教授的理由稍微加工一下之后，不仅可以完美解释自己“为什么会不正常地注意到这个课题”，甚至到时候还能同样用这个理由向包处长解释。

    国内将来即使真有一些蛛丝马迹泄漏回去，但疑问的尺度也可以藉此彻底堵住——顾骜是在研究如何为卡.马正名的过程中，不小心研究出这个成果的，又不是故意想针对以色列人，对吧？动机完全不同嘛！

    即使保密工作再烂一万步，充其量也就是“跟伊拉克人聊Marx”时，被别有用心的伊拉克专家举一反三、发现这个理论还能用于跟以色列打嘴仗。

    这关顾骜屁事？一点都不违反外事纪律。外事部门可以管顾骜，却没资格管伊拉克教授听了顾骜的话后，如何脑补吧？

    简直是天衣无缝般完美。

    绝世老阴哔啊！

    唯一的后遗症，可能就是万一他的才华被中X部看上了，非要调他去宣传战线，那可麻烦了。

    顾骜这理论笔头的水平，绝对是文胆了。

    不过，出于堵漏，顾骜依然不忘最后再表态几句：

    “侯赛因将军，由你刚才的问题，我也进一步想到一句我们东方的古话：得道者多助，失道者寡助。希望你好自为之，善用这个成果，分化瓦解和联合更多可以联合的力量，而不要一味指望武力杀戮。

    你们从来不应该敌视普通穷苦的犹大人民，因为这些人一样想过世俗化的生活，不愿意被那一小撮操控他们的金融和传媒业者捆绑。给他们指出一种新的可能性，让他们看到一种‘我们也有信仰-自由’的希望，才是最好的选择。”

    “这当然是应该的，即使不能招降，如果可以分化敌人，那也是好的。愿意被分化出去过自己日子的人，我们当然不会继续敌视他们了。”侯赛因将军貌似很有度量地虚心纳谏了。