第五百零四章 生命智慧五 (第2/4页)

如果要分析自己的梦，就有个习惯。当从梦中醒来时，不睁开眼，先回忆一下，再起来。要不然，会迅速忘掉。

    “我打坐时，用的是念佛观想法门，原来也用过，也是大师教的。一边念六字大明咒，一边观想观音菩萨的美好形象。当然，念咒，开始上坐时是出声音的，后来，渐渐变为心中的默念。一这种一边默念咒语一边回忆佛像的办法，比较适合我这个易动的心。我的心比较散乱，如果只做一个观想，比如只守话头，有点拴不住。要不想跑了，是掉举。要不想多了，是散乱。要不就没办法提起注意力，最后变为打瞌睡。”

    他这些情况，我都有过，所以，很能够理解。

    “这一次，我出现不同的现象。本来集中在那两件事情上。几乎忘记了自己的所在，也没有任何其它意念来干扰。突然在某个时候，我发现自己突然来到某个地方，出现一个巨大的莲花，甚至闻到了花香，也听到了许多人的声音在念那个咒语，声音很宏大很干净，一团洁白的光出来，太耀眼，我不敢看。我回过神，告诫自己，我是在打坐，怎么跑到这里来了？但此时，那莲花仍然在，那光虽然我没看，但很温暖。我想我也许是走神了，也许我该回过来，继续打坐观想。但是，那个场景太美好了，我不想走。大概过了好一会，温暖舒服的感觉到了身上，我意识到自己的存在，那种画面与场景，才慢慢消退了。”

    我们听得目瞪口呆，望着他。这是神通还是幻想？这是梦景还是实相？

    “那场景是慢慢消失的。所以，它绝对不是梦景。因为所有梦，都是突然醒来。我意识到自己是坐在床上的，在打坐。这种意识越明显，那个场景就越模糊，大概几分钟过后，那个场景及声音，完全消失。”

    我猜测到：“也许，智慧让你抵达到平行宇宙去了？或者，你拥有某种一闪而过的神通？”

    “不，我不能这么想象，在我身上发生的，我还是普通的人，肯定不是什么神通，或许只是一种现象。那么，这种现象，意味着什么呢？它究竟是什么？”

    万老师见多识广：“这种在打坐中出现的现象，我也听人说起过，看样子，不是特殊的。是一种必然出现的东西。我与别人讨论过，也看过一些经典介绍，大致上，类似于刚才我们所说的那几种状况。”

    我问到：“有什么经典，专门记载这类现象呢？”

    “多了，比如《愣伽经》，《天乐集》，等。道家也有许多，庄老师，你应该看过《周易参同契》吧？”

    我点点头，当时我看它时，也把这些当成神迹来理解的。与其说是相信它，不如说当看热闹。我对这些神迹的现象，保持着儒家的态度：子不语。

    只要是一个深受传统文化教育的中国人，在治学态度上，或多或少地，受儒家思想的影响，这种影响，是不由自主的习惯，或许许多人自己都没意识到，孔子对他的思维习惯，进行了潜在的操纵。

    儒家学说有半哲学半宗教的特点。在哲学上，他不告诉你是什么，但总是回答“怎么做。”所以叫半哲学。在内圣外王的理论框架内，他不讲神迹，不树立人格神，但让你正心诚意，用道德和超道德的情感认同来让你进入精神皈依，有一种半宗教的性质。

    所以，对于我来说，经历了那么多被骗以及预测的神奇后，我只相信一些理论模式的超前性，并不相信某个现实中的人，能够成为神圣的超人。

    哪怕遇见超人的梦境，也是虚幻的。但是，小胡这种状态，完全就把它当成幻像，视而不见吗？不对。首先，这个人遇到的，肯定是真实的，他没有骗我们的习惯与动机。第二，肯定不是梦境与单纯虚幻的，他不那么容易被幻想所骗，因为他对人的心理状态，了解很深。况且，他自己也始终保持着，对精神错乱、妄想、分裂人格的高度警惕，并有这个能力分辨。

    那它遇到的影像，究竟是什么为什么呢？

    如果真如前面我所猜测的，他的智慧连通了另外的一个自我，或者另外一个世界，那，是怎么做到的呢？

    哲学老师发话了：“小胡，你跟我说说，以前出现过这种情况吗？”

    “从来没有出现过，以前，我连忘掉自己都很