第五百二十章 法会之略述 (第4/4页)

月八日佛陀圣诞法会、六月十九日观音菩萨成道纪念法会、七月十五日盂兰盆会、供僧会、七月二十九日地藏菩萨圣诞法会、九月十九日观音菩萨出家纪念法会、九月二十九日药师佛圣诞法会、十一月十七日阿弥陀佛圣诞法会（举办弥陀佛七）、十二月八日佛陀成道纪念法会。”

    这基本上已经涵盖了我们所听说过的所有法会。在人群中，许多人在议论，有人说自己某年某月参加过某庙的观音成道日法会，还有人说自己很虔诚，每年因为思念去世父母，都要参加某庙组织的盂兰盆会等。

    那位先前问话的知识分子，又提高了声音。“万师兄，你还没说，其它国家的法会是怎么样的呢。”

    大家也觉得，自己这样乱哄哄地讨论，还不如听万师兄说些干货。毕竟，没人了解过，国外信佛的人，是如何举办法会的。

    万师兄在此时反而谦虚起来了：“我也没在国外参加过法会，我只是在资料上看到过，不好细讲。”

    “你只讲个大概就行了。我们又不去外国参加法会，你放心。”

    万师兄听出这话有点不对：“什么叫我放心？意思是，你们不到国外去印证，我就可以随便吹牛了？”

    “行啦，你只要用中国话说就行。我们不懂外语。”不知哪个游客这样一说，搞得大家嘻嘻哈哈起来。

    万师兄应大家的邀请，也对印度与日本的佛教法会，作了一个简要的介绍。

    “印度法会。十诵律卷五载有纪念佛陀五岁时剪顶髻之般若婆瑟会。玄应音义卷十七译之为般遮于瑟会、五年一大会，意即五年举行一次之无遮大会。无遮，即不分圣贤、道俗、贵贱、上下，无遮平等行财法二施之法会。大唐西域记卷五羯若鞠国条即记载该国五年一度举行无遮大会。娑婆瑟会，则为纪念佛陀六岁时顶髻再立之集会，每六年一会，又称六岁会。此外，尚有庆祝一般人民剪顶髻之二月会。”

    “摩诃僧律卷三十三则举有佛陀诞生、成道、初转法轮等法会。佛生日大会又称灌佛会（一般称浴佛节，星马一带称卫塞节），为纪念佛陀诞生之集会。菩提大会，即成道会，乃庆赞佛陀于菩提树下金刚座上，成就正等正觉之会。转法会，为纪念佛陀于鹿野苑对五比丘说法初转法轮之会。另有供养佛陀弟子罗侯罗、阿难等之罗侯罗大会、阿难大会。据高僧法显传摩头罗国条载，在印度，从罗侯罗、阿难、文殊、观音，乃至经、律、论三藏及般若波罗蜜等，均设有诸种供养法会。因布施乃祈福之要道，故帝王、富豪长者，每向广大群众行施舍大会。”

    此时又有游客说到：“今天印度的佛教已经不像过去了，我们当中估计也没人到那里去过。但是，想去日本的人，肯定很多，你是不是一下日本的法会呢？”

    “我只能简介啊，如果你们今后去日本，看到有什么不一样，不要怪我。”万师兄这算是有言在先，然后进行了介绍。

    “日本法会。宫中常修御斋会、仁王会、季御读经等。平安时代，有所谓南京三会（宫中御斋会、兴福寺维摩会、药师寺最胜会）与北京三会（法胜寺大乘会、圆宗寺法华会、圆宗寺最胜会）；其他，诸大寺年中之行事，从正月之修正会、御斋会、比睿忏法、温室、布萨，以至年终之佛名会，其间尚有各种法会。”

    “这些法会多为祈皇室及国家之安泰而修，采用说镇护国家的金光明最胜王经、仁王般若经等，前者于御斋会、最胜会；后者于仁王会上讲说。并且，除了临时、例时之仁王会外，亦有天皇在位中一度所修之一代一度仁王会（大仁王会）。”

    “修供养经论之法会，有大般若会、华严会（知识供）、唯识会、俱舍会等。讲说经典之法会，称为讲；而后世广指讲说经典以外之法会，例如舍利讲，又称舍利会，为供养佛遗骨之法会。遗迹讲，为供养佛足石等，以示渴仰释尊遗迹之讲会等。讲说法华经之法会，一般有将八卷分八座而讲之法华八讲，或加开结二经（无量义经、观普贤经）为十座之法华十讲，以及讲二十八品加上开结二经，而为三十座之法华三十讲。”

    如果不是亲自聆听，你根本体会不了，万师兄理论功底之扎实，考据记忆之强大。这是一个学霸，更是一个真正的教授。