第五百二十一章 法会与鬼神 (第4/4页)

办法会，确实是难处多多，但是佛力的慈悲加持之下，法会还是顺利地持续，万事开头难，在各界的帮助下，既然我们开了个好头，就一定能够坚持下去。况且，我本人也已经主持过不同寺庙的同类法会，对此有信心。”

    “要说困难，主要是近代中国佛教历经波折，信众基础十分薄弱。现在虽然开始在逐步恢复，但仍然处于起步阶段，所以至今，虽然法会感应多多，全国各地的很多信众都能于中获益，但是从总量上来讲，参与法会的人还是不多，所供奉的牌位也很少。”

    “尽管如此，我们仍然是尽力为之。凡所有利益众生的事业，都是需要怀着真正的利众慈心与度众悲愿，行人所不能行，方可成就。我们希望能以此广利大众，上报四重恩，下济三涂苦。祈愿能有更多的有缘人发心踊跃报名参加法会，并增设祈福、超度牌位，广种福田，共襄善举，共同为众生、为国家祈福，成就法会功德，利益一切有情,将我们的世间建设成相互关爱、相互扶助、充满温馨的人间净土。”

    大家虽然很佩服法师及寺庙的决心，但更关心的是鬼神及神迹，当然提问的人，肯定只能问放焰口的功德。这个问题法师前面已经概述了，但这次估计要答得细一点。

    “焰口主要是赈济饿鬼，以超度为主。所谓饿鬼，就是在过去世一毛不拔，悭贪吝啬，专占他人便宜的众生。此类众生一旦命终，大多投胎鬼道，无福无力，沦为饿鬼，一般人所说的孤魂野鬼之中，就有饿鬼。这类众生非常可怜，始终饱受饥渴煎熬，他们的腹大如鼓，喉管却极细，他们很难见到食物，有的甚至数百年乃至千年也听不到水、米二字，而有的饿鬼就是得到了食物，由于业报使然，入口之时，食物也变成了火，无法进口。这种痛苦是人类难以想象的。”

    这其实表面上是在解释饿鬼的可怜，实际上也是在启发大众的慈悲心，或者说是同情心。

    “佛陀慈悲无量，为了解脱这些众生，开示了诸如放焰口等救度饿鬼的法门。凡是法师依法举办法事的时候，被召请前来的饿鬼们，就可仗佛的神通愿力而饱餐一顿。当这些众生饱餐之后，再由法师为他们讲说佛法，劝他们皈依佛法僧三宝，为他们传授三昧耶密戒，使他们永脱鬼道的苦恼，并且种下解脱自在乃至成佛的种子，这就是放焰口的作用和目的。”

    这种解释就符合因果了，佛教所谓因果道理，可以反推，之所有成为饿鬼，肯定在生时贪念恶行过多。所以，一方面赈济它们，另一方面，也要给它们说戒律，劝导他们向善良，自救才是最终的出路。

    “因此，放焰口对于鬼道来说，等于是无限制的放赈，所以又叫作“施食”。这种法事更是功德无量的法布施，因为饿鬼众生也由此得到法雨滋润。当然，如果功德主的亡者亲友并未堕落于饿鬼道中，那么，他们做了放赈济苦的功德，对恒河沙数的饿鬼道众生广行布施，拔苦与乐，其功德可以说是不可思议的。”

    大家听说有这种功德，也就解除了，不能参加崇圣寺放生法会的遗憾。功德相当于存钱，是佛法成就的基础。

    “另外，放焰口除了超拔幽冥众生离苦得乐外，同时，也能利益现世众生，可谓冥阳两利。我们很多人都认为自己心地善良，是好人，但是在无量劫以来，由于无明，我们造作了很多罪业，诸如杀、盗、淫、妄之类，伤害了数不清的众生。这就形成了业障。”

    “这些业障就像是大山一样，压得我们喘不过气来，不仅阻挡了我们的福报，令我们处处碰壁，时时不自在，同时也给我们带来内心的恐慌，让我们没法安下心来好好生活，更不要说修行了。但是我们通过为这些众生放焰口，以此来至诚忏悔，再加上佛力的慈悲，以及放焰口的功德超拔他们出离痛苦，从而走向解脱，走向光明，那么在佛力的加持之下，我们必然能够和这些众生彼此解怨释结。当这些因缘众生解脱自在，往生净土之后，我们的障碍也就随之消除，我们不仅可以身心得到安稳，更能够成就道业。”

    这些与鬼神有关的事，我不敢相信，也不能否定。但只要有人信，它就会形成力量。

    p一名隐士的前半生　53486dexhtlp

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