第五百三十三章 我们的争论 (第4/4页)

慈悲。那种高高在上的可怜与同情，是一种我执，或者是一种不平等的骄傲。”

    “别忙，万师兄”小胡及时打断了他的讲话，说到：“我想到古人一句话，大概的意思是这样的。有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。是不是同样的意思？”

    “对啊对啊，小胡提醒得对，我还没想到呢，大概是这个意思吧。”

    我想到，当年看到《证道歌》，清楚地记得前几句话。君不见，绝学无学闲道人，不求妄想不求真。这正是无心的意思了。

    “所以，他在最后，说了一段关于禅修的话。我理解，他的意思是，真正的禅修虽然要打坐，但不在打坐上。如果有一个办法能够让你达到无我的境界，那就是修行。无论在家与出家，无论奢侈与节约，无论行为与礼貌，无论慈悲与无情，破除我执，就是他所立的观点，这就是种子。”

    正见，不是我等凡夫可以直接体会的。如果不破除错误的障碍，正见显现不出来。当然，现在要我体会无我，我还是没有办法。

    一些有慧根的人，可以直达无我之状态，比如当年二祖与达摩的对话。比如六祖写的那首诗，都是无我的颂歌。

    “但是，无我，是一种空的状态，不是一个东西，怎么拿种子来比喻呢？”

    小胡不依不饶，发挥了他刨根问底的精神习惯。

    “我没有具体的体会，我们都是初学者。但从理论上，还是讲得通你这个问题。所有佛法，都是修心。当年五祖在黄梅，有一个女尼学法有成就，后来就出去独自修行，她悟道的法门，就是，心即是佛。后来，五祖派人去观察这位尼师的道行。这位派去的僧人对那尼姑说，你在修什么呢？尼姑说，我在修心即是佛。僧人说到：现在五祖已经改了，他改为非心非佛。这尼姑说到：这老头子整天忽悠人，我管他非心非佛，我仍然是我的即心即佛。这僧人回来报告五祖，五祖赞叹到：梅子熟也。这位尼姑就靠这一个即心即佛，成就了。所以说，心外无法。如果心外求法，就是外道。佛祖当年，也是这么说的。”

    以万师兄的习惯，他的话越多，越是打比方，越是讲故事，说明他对这些结论越没把握。这样重大的话题，除非悟道圣人，我们怎么解释，都有问题。

    要这样举例，我也可以加入。“当年二祖对达摩的回答，觅心了不可得。可以说，最终的无心，就成就了。如果把成就当成得到，那无心，也算是一种东西或者状态，是这样理解吗？”

    万师兄承认：“其实我也不知道。”

    此时，那个陕西口音的人说到：“你们越说越玄乎，我都听不懂了，算了，洗了睡吧，明天还要听法呢。”

    大家都纷纷散去，只剩下我们三人。万师兄问到：“小胡，听了这半天，你有体会了？”

    “什么意思？我没多少体会，要不，怎么听你讲这半天呢？”

    我知道万师兄说的是什么，小胡当然也听得出来，他只是装糊涂。我不得不把话挑明：“你不要转话题，小胡。万师兄是想问你，你听了这，是想继续学佛，甚至出家修行，还是选择小戴，继续你们的爱情？”

    “不是还有明天嘛，听完了，再给你们说，不行吗？”

    小胡在躲避，我得给他点提示。“其实，小胡，我觉得，听了今天大师的话，也许，你要追求的佛法与真理，与你跟小戴的爱情，并不矛盾。”

    “什么意思？”小胡的声音突然高了起来，显得很有兴趣。

    “你看啊，大师不是在提示，修行，不拘泥于形式，不拘泥于在家还是出家，甚至不拘泥于工作还是休闲，清静还是热闹。甚至，红尘修行，是更高的境界。只要你的心安然，一切就安然，对不对？”

    小胡明显地笑了，此时太阳已经落山，但我仍然感受得到他脸上的灿烂。

    “庄师兄，我知道你是在安慰我，也知道，你所说的不一定对，但是，我却无法反驳你，不知道为什么。”

    万师兄来了句：“不经历风雨，怎么见彩虹。何况，佛祖当年，也跟夫人生了孩子呢。怎么，你觉得，自己要比佛祖还要高尚吗？法师讲的意思，你不明白？凡是自虐的，属于没事找抽型，你就是这种类型。”

    万师兄强行模仿的东北话，让喜剧效果大增。