第五百三十四章 表相与义趣 (第2/4页)

习惯，而藏传佛教有磕大头的习惯。磕大头本身是非常好的，可是我们如果认为要表达对上师的恭敬就只有磕大头最好，那么这就又错了。磕大头虽然在缘起上显现的功德有点不一样，但是并不是真的让你堕落在功德相当中。难道南传佛教的人磕头没有功德了吗？人家不成就阿罗汉了吗？汉传佛教的古大德也没有磕大头难道不成就了吗？所以，磕大头也好，磕小头也好都不是问题，你若落入到固有的执著当中就错了，可是，我们有的佛弟子对不磕大头而磕小头的同修道友都很轻蔑；有的时候为了表现要比别人好，要装着去磕大头。

    人的心特别有意思。在2001年左右的时候，当我学会磕大头以后，看到谁磕小头都有点不舒服，认为他们那种磕法是不对的，特别的执著。总想告诉人家，你应该这样，不应该那样。其实这种行为特别颠倒。后来我在想，汉传佛教那么多的成就者他们没有这样磕头也一样成就啊！你什么时候看到六祖慧能大师磕大头了？所以，到底是怎么样磕头是对呢？

    如果结合观想和发心，当然磕大头和磕小头有一点区别；但究竟意义上如果在磕头的过程当中起了缘起相的差别，而迷于其中，那么你已经远离了佛法，你的磕头连佛法都不是。缘起上有差别，但这不是让你迷的理由，就好象我那时的心态：别人的磕小头就是不好！实际上这种想法是很错误的。你可以这样磕大头，但不要执著，不要落入到模式当中。

    佛法的任何教义都是让你“无我”，你磕了半天的头，那个我越来越强烈，认为自己比别人对，你的磕头有用吗？

    居士说：可是，最开始没有接触到“无我”的教义啊。

    师曰：所以，你要接触正法！你要请你的善知识告诉你怎么做才是对的！以“无我”正见来摄持自己的身口意并不是要证悟了才能做到。有的时候我们会以：“我没接触过‘无我’的教义”这种说法为自己找理由。我们永远想为自己那自我的执著找一个合法的理由。如果你没有觉察到，那是因为你根本没有想去相应佛法之道。难道你不知道佛法的根本就是在讲“无我”吗？既然是无我，那么在供佛的时候你要不要无我，要不要去思考和相应无我理趣，磕头的时候你要不要相应无我呢？可是你们没有去做。你们去做善事的时候沾沾自喜，为什么？因为觉得自己的人生真不错，看我能行善积德，你不愿意考虑无我，就怕一但无我的话那我所做的善事，是不是就没有实质性的东西了呢！

    当然，不是说让你起初一下子就证悟佛法；但是佛法究竟的义趣必须要知道。在善知识没讲的时候自己要去总结，而不是盲目的进行。所以，过去禅宗有一句话说：解门一开，悟门就塞。并不是说不让善知识给你讲东西，而是因为我们很懒惰；若将善知识的讲解变成你懒惰的借口，那这个讲解就没有意义了。

    佛法主要讲无我，所做一切若不离开无我，那就是修行！供佛、供水、供灯等等你不要离开无我理趣，你断恶向善不要离开无我，那就好办了。你们愿意这样做吗？不愿意的！若真的“无我”了那岂不会失去了修行的促进力了吗？因此我们就觉得必须要找到一个借口，或者说自我必须要找到一个借口。比如说：我做了什么我会往生极乐世界、我做了什么我的人生会有意义、我怎么能度我无始劫以来的父母，我能怎么怎么样……，这个时候感觉自己做得特别有兴趣，感觉自己活着很有目标。然而以如是而统摄的修行皆是增长自我的颠倒行，不是真正的修行佛法。

    2015年在内蒙古过春节的时候，大年三十那天有好多居士去看圆证法师，院里好多女居士，大家看上去很端庄好象很守规矩。我那时就在想和他们说：“谁现在能脸不红的放一个很响亮的屁，我就给谁一个甘露丸。”为什么会有这样的想法呢？不是我有精神病，我当时是在想：“其实我们连一个表相都不敢打破的时候，我们认为这个人在众人面前不放屁就是礼节，其实这也是一种颠倒。”若我们连个放屁都感觉很尴尬不自在，乃至于因不小心放了个响屁，都会让自己半天或一天都纠结而不自在。若你连一个屁的问题都不能