第五百四十一章 来点实际的 (第3/4页)

我多留几天，给大家讲讲生死法门。我没死过，没得经验，所以讲出来，恐怕大家不相信。但是，大家应该相信经典吧？四禅八定，这听说过吧？”

    大众表示，听说过。听说他还要讲几天，并且要鼓舞大家信心，我想，肯定有不一样的内容。

    “四禅八定，虽然是内心境界的不同，但它里面，你们仔细读过没有，还有身体的变化，感受的变化，对不对？这还不稀奇，这四禅八定，还与生死有莫大的关系。如果得了果，哪怕是初禅，你生死就有点把握了。”

    从经典上看，有这方面的消息。但是，具体的对应关系，我不清楚，况且，怎么到达这些果位呢，还是个大问题。

    “所以，我强调，大家要得到一些实际的东西，免得空学一回佛法。浪费这么多的时间，抛弃家庭孩子，花费金钱体力，如果空手而回，岂不是浪费生命？”

    大家也是这样想的。

    “问题来了，同修们。大家肯定也走过不少山，听过不少法，看过不少经。甚至我听常住说，有坚持念佛号十多年的，有参加过多次打七的，有持咒不懈怠的。但是，为什么，大家至今一点消息都没有呢？如果久了一点消息都没有，信心就退转了。原来信佛的，也不信了。同修们，以我的实话告诉你，不是无法成就，是你们用心错了。用心对了，才有成就。”

    听他的举例，那些坚持修行的同修们，如此用功，居然一事无成，居然还有坚持十多年的。如果完全无消息，我恐怕坚持五年都难。

    “我有什么法门呢？已经交给大家了，就是死抱一个话头，大家看那苍蝇，要破窗而出，到处找空隙，不断试错，最后终于找到一个裂口，才飞了出去。我这个话头，就是那口子，看你们钻不钻了。当然，在你飞的过程中，到处碰壁是肯定的，因为你看不到口子在哪里。”

    这是一种试错的实践方法，代价比较大，但如果数量足够，从概率来讲，总是有机会碰上口子的。

    “其实啊，窗户根本没有纸，那纸是你内心自己糊上的。你如果发现这个真理，就知道，这纸不存在，你直接飞，就出去了。为什么会有这些错误呢？因为自己蒙蔽了自己啊。避免犯这种错误，古人也是苦口婆心，教给我们避免的方法。”

    直心是道，这句话说起来容易，做起来难。心中无纸，纸就消失了吗？这话听起来，怎么那么不好懂呢？

    “我也没有本事，就是古人的话看得多。我今天给大家教一些避免错误的办法。这也不是我的办法，要是我的办法，大家不会信，这个糟老头子坏得很，我信你个鬼！”

    这个流行网络语言一出来，大家都笑了。我也很奇怪，这个农民样的老人，怎么如此熟悉网络语言呢？

    “憨山大师，肉身还在，名气还在，他的话，大家可能相信一些，我就借用他的话，嘱咐大家几句吧。”

    这样一个著名的历史人物，已经成就上千年了，他的传奇，可以写一本书。他的话，已经流传于佛教界上千年了，就像他的肉身，至今不腐，仍然以微笑自得的面容，留存于这个世界，仿佛在告诉我们：佛法真实不虚。

    “凡利根、信心勇猛的人，修行肯做工夫，事障易除，理障难遗。此中病痛，略举一二。他前面说了很多，但大家都读过，我所强调的，是他所举例出的六个要点，是避免我们犯错误的六种关键，大家不可不细细辨别。”

    我们打起精神，因为憨山是确认的成就者，过来人，他所说法，肯定有很强的针对性和实践性。

    “第一、不得贪求玄妙：以此事本来，平平贴贴，实实落落，一味平常，更无玄妙。所以古人道：悟了还同未悟时，依然只是旧时人。不是旧时行覆处，更无玄妙。工夫若到，自然平实。盖由吾人知解习气未净，内薰般若，般若为习气所薰，起诸幻化，多生巧见，绵着其心，将谓玄妙，深入不舍。此正识神影明，分别妄见之根，亦名见刺。比前粗浮妄想不同，斯乃微细流注生灭，亦名智障，正是碍正知见者，若人认以为真，则起种种狂见，最在所忌。”

    这里面所隐藏的道理比较深奥，但不示玄妙，是根本关节。许多人搞得神神秘秘的，恐怕是对学佛参禅的误解。

    “第二、不得将心待悟