一百二十二章：妻与妾，新仇旧账 (第3/4页)

也跟上来了。

    “本朝有先例，北明灭亡，不少大家闺秀都出过书。

    《幼学琼林》女子篇：伯商仲商，时称越秀。

    说的就是明末商景兰、商景微。

    谁说女子不能出书，在这两名才女带头之下。

    妇人、女人来往聚会，吟诗作对，都已经名传天下了。

    其他几家女子出书的，更有不少，私刻、坊刻都有。

    你要往前再推几百年，班昭不也是写书的么？”

    贾琮言辞凿凿地反驳。

    后世都说女子受封建礼教压迫，这种说法没错。

    但是。

    当时的女人，也借助了儒家礼教。

    博取更大的生存空间！

    这种现象被史学家称为“闺墅师”。

    也就是说封建社会的女人，也可以当老师。

    商景兰就是典型，在她教导之下。

    一家子无论男女，都是诗人。

    驰名四方，达到了真正的；“诗礼之族”。

    薛宝钗温柔含笑，手中团扇轻摇：“话虽不错，到底、女子无才便是德。”

    “无才是德，有才就不是德。

    宝姐姐博古通今，可谓大才。

    你说这句话，不是自己骂自己吗？”

    贾琮似笑非笑地看着她，并不同意观念。

    薛宝钗微微一怔，登时无言以对。

    一场人见状，都失笑了。

    林黛玉眨了眨眼睛，左右看看。

    贾琮竟然能把宝姐姐驳得哑口无言，大觉有趣。

    “你得回老太太才行。”

    薛宝钗并不以为忤，淡淡一笑。

    脸上看不出是喜是怒。

    贾琮的这些理念虽然与他不合。

    但能为女人说话，足能得到欣赏，笑道。

    “我们家是经商的，可以不计较这些。

    最好找管家的珠大嫂子，拉她一起去说。

    再叫上三姑娘、四姑娘！

    老太太怜惜孙女，才有几分希望。”

    进西路垂花门。

    李纨三春她们听了贾琮提议，因为有先例。

    并不觉得这个提议过于荒唐。

    然而闺阁千金受到的束缚，在某种程度上比名妓还大。

    名妓身份卑贱，社会地位低。

    一般闺阁看不起她们，柳如是算个例外。

    当时的儒家名媛黄媛介都和她交好。

    刊刻诗集、校订文书、游历四方。

    那更是无比自由。

    不过士宦家的女人也不能说一点自由都没有。

    她们在外的自由。

    其一；是伴随官员上任，跟随旅途。

    其二；是在出版业方面，可以有所突破。

    女子无才便是德，这在封建社会。

    是一句自相矛盾的话。

    一方面朝廷训导、程朱理学这样要求她们。

    另一方面。

    女人必须有的规矩礼数又不得不使她们学习诗书。

    既然学习了诗书，女子无才便是德。

    那就是一句空话了。

    贾琮这么做。

    还有一点作用就是，这些女人闷在大观园。

    能为她们打开一定的视野，好处总是多于坏处。

    像林妹妹，说白了就是资深抑郁症患者。

    不能自拔的女文青。

    而大观园的事情呢?

    对贾琮来说都说不上事了。

    无关乎男子主义还是女权主义。

    跟外界的许多事情比起来，家事自然是小儿科。

    当然，贾琮对女权主义也不支持。

    当初研究红楼，看《红楼梦靥》。

    张爱玲的女权思想就很重。

    不是看不起女性，政治舞台，几乎都是男人的。

    女人玩政治，容易感性，像慈禧大妈就是例子。

    好不容易来到封建社会，享受一把三妻四妾。