第五百四十七章 (第3/5页)

说的好好的，柳湘莲要娶她了，一下子柳湘莲听别人说这个人品行不好，马上就要把鸳鸯剑拿回去，尤三姐觉得再也没有意思活着了，拿起宝剑就把自己杀了。

    前面就讲的关于《红楼梦》的时代。

    那么《红楼梦》里还有一个重要的思想，就是曹雪芹讲的女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，他看到女儿就心里清爽，看到男子就不喜欢。

    曹雪芹在《红楼梦》里用贾宝玉这个特殊的形象，这个语言也是特殊的语言，实际上这个思想就是反对当时整个封建社会的重男轻女、男尊女卑的思想，他反过来。

    他认为女尊男卑，女孩子才是好的，男人就不好，因为是处在一个男权社会，整个封建社会掌权的都是男人，他对这个社会的政权，对这个社会的政治道路，都加以一种否定，那么当然他对男子没有好的印象。

    在封建时代，妇女受到这么严重的迫害，丈夫死了自己也得去死，这个情况不是什么理论上的，道理上的，都是实际上的。

    所以在《红楼梦》里反过来写女儿是水做的骨肉，他见了女儿清爽，见了男子都觉得咄咄逼人。

    这可以说是对当时男权社会的一种严重地攻击，同时也是对当时男尊女卑一种现存制度的一种控诉。

    这里头包含着男女平等的思想，这个男女平等思想也是我们近现代的，在清代不可能有这个思想。

    只能是近现代的思想，所以这种思想也是对未来社会的一种呼吁，这是曹雪芹思想的第三个方面。

    第四个方面，就是平等友爱。

    这在《红楼梦》里写了尤二姐有一次问兴儿说:贾宝玉究竟是什么样的人，兴儿就大谈一通，我们宝二爷很怪的。

    跟我们在一起没有上，没有下，高兴了大家随便一起玩，玩着玩着不高兴了，撒手就走了，也不管了，一点性子也没有，怎么样都没有，没关系的。

    有时候他还向我们赔不是呢。这说明什么问题？

    说明宝玉从来不把自己作为一个压迫人的人看待，从来也不把自己的丫鬟、侍女当做是低一等的人看待。

    他觉得人与人之间都差不多，他还给春燕讲，到时候我要把所有的丫鬟全放出去，叫她们自己做人，不要住在我们家里。

    春燕听了后高兴不得了，回去告诉她母亲，她母亲说真能这样吗？

    这是反映的老百姓这么个愿望，而那个时候，奴隶制的残余的习惯还有，一个大家庭里养很多奴隶，那么《红楼梦》里透露出来一种平等的待人一种友爱的思想。

    这也是近现代社会才能有的这种思想，在封建时代等级制度和等级的压迫这是天经地义的。

    而《红楼梦》里通过古诗反映出来这样一种思想，这当然是属于那个时代所不可能实现，也不可能允许的一种思想，这是第四个方面。

    第五个呢，黛玉的葬花词里提出来何处有香丘，什么地方有一个干净的、理想的地方。

    这个虽然是一句诗，但是从《红楼梦》所描写的前前后后的许多情节故事来看，这句话非常了不起。

    因为它提出来一个理想世界，究竟什么地方有我自己的理想的地方，什么地方是香丘呢？

    我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，我不跟他们同流，我要找一个自己的理想的地方，不知这个理想的地方在哪里。

    《红楼梦》所描写的理想的这个社会，一个是走自由人生的道路，一个是走婚姻自由恋爱，婚姻自主，一个是要尊重妇女，一个人与人之间人际关系要平等、友爱，这才是它的理想的社会。

    实际上《红楼梦》所描写的是未来才可能实现的一个社会，所以才说《红楼梦》作者曹雪芹是一个超前的思想家。

    像是曾经在一次国际会议上面讲过，《红楼梦》作者曹雪芹所批判的是他自己时代的社会，他所向往的、所描写的是未来社会的一种理想，他把希望寄托于未来的社会，他把批判给了自己的社会。

    觉得《红楼梦》对那个时代没有多大称赞，而且千方百计用各种方式来旁敲侧击地批评那个时代。

    比如叫元妃省亲，回到家里，那人家摆了那么大豪华的场面来迎接王妃回来，可是元妃跟贾政讲，你为什么把我送到那样不得见人的去处。

    讲完泪如雨下，简直就像监狱里刚放出来探亲似的，哪里是一个王妃回来省亲啊。

    更重要的是元妃在轿子里一路看，说太奢华了，太靡费了，下次我再来千万不能这样了。

    这个话很自然讲的，很像元妃的那种口气，哎呀，你们排场太大了，下次千万不要这样，实际上是埋藏了作者对现实的批评，它的内涵都是非常深刻的。

    那么元妃省亲在轿子里说太奢华靡费了，下次你们千万不能这样做了，康熙六次南巡，每次都是这样，下次你们再也不能这样了，实际上是对当时现实的一种批评。

    所以《红楼梦》里处处地方，你要对照着当时的历史事实来看。

    虽然处处地方都有这种