第114章 逃逸部落（二） (第1/2页)

    逃逸部落避免国家化的第二个措施，就是建立没有抓手的社会形态。

    这里的抓手，就是“途径、凭借、突破点、切入点”之类的意思。

    象沃沮人这类的山民社会和乌桓人的牧民社会，首先在内部上，就要尽量防止出现一家独大的首领，或者非常强势的首领。故意的制造一种一盘散沙的社会状态。

    一是为了防止内部出现统治者，二是防止这样的统治者被外部的平原国家势力利用，从而达到控制他们的目的。

    这是一种对抗以夷制夷的策略。

    相应的，在社会组织上，就要采取一种分散性和流动性强的形式，这就是部落形式。

    在经济上，就采取不依托聚集农业的，不让大规模谷类的农业区出现，从而防止人口聚集，逃避国家的监管和控制。

    在文化上，就采取不同的语言，不同的风俗，不同的信仰，防止在文化上的统一。

    当然，即使是逃逸部落，也离不开文化。

    但他们仍然有自己的办法。比如故意不使用文字，历史和传说、文学等，都采取口头传承的方式，让文化碎片化。

    在生活上，他们也有自己的办法，通过大吃大喝，防止成员积累过多的财富，从而防止出现社会阶层的明显分化，尽量避免内部出现等级制度。

    盐是生活必需品，山民群体和牧民群体的地方，一般都不产盐。所以平原国家也经常用盐来迫使逃逸群体屈服。

    但是，这一招也经常不管用。他们会找出盐的替代品，来摄取盐分。

    总之，他们会想方设法规避国家控制他们的切入点，提升国家在征收他们的物质和人力方面的难度，从而逃避国家对他们的控制。

    此外，他们还会采用吃生肉，活蛇、虫子之类的习惯，故意不讲礼节，用一些稀奇古怪的仪式等手段，吓唬外人，故意用一种野蛮形象出现，阻止或者吓唬外人进入他们内部，防止外来者的渗透和影响。

    别人拿他们当野蛮人，这正是他们想要达到的目的。

    正是因为这一系列原因，平原国家的统治者，经常拿他们没办法。

    只要不来找麻烦，也就对他们听之任之，这就恰好达到了他们逍遥自在的目的。

    刘封的这些知识，是后世很多专家的研究成果。这个时代的人，基本上不明白这些逃逸人群的生存套路。

    这些套路虽然有效，但是也有非常明显的弱点。

    只要熟悉了他们的套路，找到了他们的弱点，就能采取有效的针对性措施来对付他们。

    这就是刘封敢于用三千人，揽下平定沃沮人这个差事的根本原因。

    他现在开始的训练，以及以后准备进行的训练，都是针对这种逃逸部落的特点和弱点展开的。

    这些训练不仅对付沃沮和高句丽这样的东部山民有效，对付西部的鲜卑和乌桓游牧部落也有效。

    正是因为这些部落的松散结构，所以他们凝聚力也很差。内部并非铁板一块。

    大部落和小部落之间，年轻人和老年人之间，不同的信仰和风俗习惯之间，都有着许多矛盾。

    只要找准了切入点，就能进行分化瓦解。

    这两天，刘封就在山庄里，研究制定对付沃沮人的具体策略。

    琢磨累了，刘封就想出去走走。

    一是休息