第五百二十六章 佛是大医王 (第1/4页)

    休息期间，大家七嘴八舌，居然有台湾来的信众，也加入了我们这个组。他们说话时，我隐约听到，这个医生原来就是台湾的医生，后来也是在台湾出家的。台湾佛教与大陆佛教同出一门，但经过几十年不同的发展环境，也显示出不同的传教特色。

    更何况，外来的和尚好念经，这庙子请他来给大家讲人生与佛教，效果还真不错。

    我跟万师兄简单交流了一下，觉得这个医僧讲的是人生观，感性的东西多，主要是为了打动普通人。

    但万师兄却不这样认为：“他讲的是苦，苦是四圣谛之首。况且，身体的苦，按他的说法，是苦苦，是最容易体会的，所以，对于这些普通的信众来说，大家都有共鸣。你要说的感性，是说他在以情感人，大概是说的苦苦的这部分。”

    “你还听出来，他还讲了其它部分？”

    “对，佛陀说有三种苦，你还记得吧？”

    “当然记得，苦苦，坏苦，行苦”我回答到。

    这是佛学的最基本问题，在万师兄这个哲学教授面前，我就不多嘴了，他肯定清楚这三种类型的苦，所包含的所有解释。

    “他讲了坏苦，你听出来了吧？”

    我觉得是那么回事，这位师父所举的例子，包括了许多坏苦的内容。比如贫穷与富贵的变化，比如幸福后的痛苦变化，由健康到疾病。最后，他说了由生命到死亡。所以，我点了一下头。

    “你既然知道他讲了坏苦，在大众中，用什么感性方式在起作用呢？”

    “恐惧，对吗？”

    “对，通过引导大家认识坏苦，让大家产生恐惧的情感，从而引导大众发起生死的迫切心，这种生死心切，是学佛修行必要决心产生的条件啊。”

    万师兄这一提醒，才让我明白过来。这个师父所有讲的医生的事例，最终要达到的目的，是让大家更加信仰佛陀。

    “行苦，是世事无常的意思，我相信在座的大部分人，也从师父的故事中听出点味道了。但是，这是属于纯粹理性的东西，光凭事例，只能让大家有点觉悟。要真觉悟到行苦，按前辈们的说法，除非是悟道之后的圣者，才可以真正体验的。”

    表面的故事会，真正的劝法场。

    短暂休息后，法师又开始了他的故事。虽然比我们后来的这一组也是从中间开始听的，但并不影响大家的理解与兴趣。虽然还是与前一切一样的医生与患者的故事，但我明显听出，联系到佛法的因素，多了起来。以下是他接着讲的内容。

    有一位口腔癌的患者，作手术切除，而下巴骨因为癌的蔓延，也切除掉了，只好用这胸部的皮补上来，不得已，他成为没有嘴唇的人，怎么吃饭？他不能吃饭，，只能吃汤圆，而且要躺着吃，不然会流出来。然而没有办法—因为没有嘴巴，就没有所谓“把嘴巴闭起来”这么一回事。你看这些人在痛苦中必须怎么样的努力支撑，有时候我会觉得为什么我这么的安逸呢？我们这么样的受苦？然而有这样努力过来的人，都有不一样的心境，他们对人生都有不同的体验，而能深信佛语。

    我每每觉得，有时候，对年轻人讲佛法讲得唇焦舌烂还是不肯相信，如果像我们病人这么苦啊，没有别的，只问：“难过吗？”“难过。”“会痛苦吗？”“痛苦。”我说：“佛说世间是苦海，念阿弥陀佛，把心转向光明，离苦得乐。”马上没有第二句话就开始念阿弥陀佛了。怪不得说“十方三世一切佛，以八苦为八师”，苦是最好的老师。可是我们真正要等到这一天吗？

    另外一位口腔癌的病人，他是一个盲人，口腔癌蔓延到颈部，脓从面颊不断流出来，他的媳妇告诉我说：“我每天在家里洒多少香水都没有办法消除这个臭味。”末学听了，私下告诉他的媳妇：“看您常常陪您公公来看病，知道您是很孝顺的，照顾癌症患者很辛苦，但佛说‘八福田中，看病福田是第一福田’，您尽心照顾他，让老人家欢喜、自然福报无量。有一天我们也都会老、会生病，我们怎么对待长辈，孩子就会学着榜样来对待我们，我们要留意，即使极微细的言语行为，都尽量体贴病患无可奈何、痛苦的心境，老人家自己也不愿意发出臭