第五百三十二章 意外的法师 (第3/4页)

作的繁忙，还是空虚寂寞，你都会很开心，没有不开心的，因为你把产生烦恼负面情绪的根除掉了，无论怎样的环境中你都能坦然处之。”

    随后，他举了个例子。

    “前几天，我在北京给一些居士开示时，我说：佛弟子要有节俭过日子的习惯，但有的时候你还要突破自我，还可以不吝金钱而挥霍。你只懂得节俭过日子不懂得挥霍也是束缚；只懂得挥霍不懂得节俭也是束缚，二者都错！同样，你只懂得远离社会呆在一个所谓的寂静的地方，而不懂得自己打破这个寂静到闹市当中让心清静下来的话，你已经被寂静束缚了，这不是佛法。寂静也会产生束缚，闲着无事也是一种束缚。可是，很多所谓的修行人害怕各种很杂乱的事情，认为很寂静的时候那是最好的；事实上只要你打破不了固有的模式，你堕入到固有的模式当中你就已经偏了，已经错了！那么，到底是寂静好呢，还是每天有事做好呢？这二者没有好坏，好坏的是你在二者面前是如何用心的。这就好象说，到底是花钱大手大脚的挥霍好呢？还是节俭好呢？同样，二者没有对错，对错是你在二者背后的用心。很多人认为，佛教徒就应该节俭、佛教徒就应该到一个寂静的地方、佛教徒就应该怎么样怎么样，这些想法都错了。”

    果然，他也在北京有弟子。但看他对佛法的理解程度，估计不是那些假活佛吧。况且，这种佛教中破除二边见的做法，是逻辑与哲学上很深的课题，没点本事，还真无法这样讲，估计，万师兄晚上要跟我交流的。

    “我在东北有某些弟子，上班的时候认为工作太繁乱了，不是他所要的；然后呆在家里，呆在家里懒惰着；道也没修、心中的障碍也没去除。这种人活在哪儿都是错误，没有任何意义。所以，佛弟子不是你所处的任何外境怎么样，而是你能不能在任何外境当中找到适合你的心态，或者说能不能用你的正见心态面对一切事物。”

    没有正见，一切都错。但借假修真，正见，是从错误中对比出来的。怎么会自动产生呢？

    “人们从来没考虑过寂静也会产生束缚，好多人认为寂静就是对的，其实寂静也会产生束缚，之所以产生束缚，不是寂静本身的问题，是你迷在寂静当中出不去了，已经耽著了。《维摩诘所说经》里舍利弗在禅修的时候为维摩诘居士所呵斥，因为其为寂静相所迷。当为寂静相所迷时实际上你没有获得寂静，或者说你不可能真正的寂静下来。为寂静相所迷，和为溃闹相所迷二者的本质是完全一样的。”

    普通人所谓的寂静，是很少被打扰的状况，可以活在自我的世界。但真正寂静的圣者，应该是打扰不了的状态，因为他没有自我吗？

    “再有，有的汉族佛弟子见到上师就想献哈达。我们是汉族人，我们不需要象藏族人一样用哈达去表达。有些人就认为：自己的师父是学藏传佛教，我也学藏传佛教，那么是不是就得献哈达呢！这是被哈达的外相所迷了。汉族人难道就没有汉族人能表达的方式吗？我认为学藏传佛教可以，但不要把自己变成藏族人。因为汉族人、藏族人本身来说没有什么问题。可是现在好多佛弟子学了藏传佛教以后生活习惯模仿藏族人的习惯，这样已经是学迷了、学偏了。”

    这是我第一次听到的说法，但很符合道理。礼节是基本感情的体现，不需要硬去模仿形式。

    “我今天都在想，是不是如何的磕大头就是绝对正确的呢？所以，如果落入到善的误区当中被善所迷也成就不了佛法。吃素如果变成一种执著的时候，吃素也背离了佛法之道。当慈悲成为一种你固有的执著和束缚的时候慈悲，也已经远离了佛教的根本理趣。当我们来见师父的时候，你认为必须用哈达来表达的时候，你已经被迷惑了。我也曾经走过这样的路，在2000年法王如意宝灌顶的时候，人家说五色哈达代表圆满的意思，那我就必须要用五色哈达。这实际上是很荒谬的，当你认为是必须的时候就已经错了，因为你已经迷了。哈达只不过是表达礼节及表法的一个东西而已，自己知道就好了，把他当成一种固有的概念那就完全错了。所以，当磕头变成固有的模式的时候磕头也不是修行，也已经背离了修行。所以，无论磕头，念经、念咒，若变成了固有的