第84章 执子之手 (第2/2页)

们看来夫妇之义与结发之恩是非常严肃的仪式，不能吵杂喧闹，礼服也并不是后来代表喜庆的大红而是更加庄重典雅的颜色，新郎着爵弁服，下裳为纁色，镶有黑色的边。新娘头戴发饰，身穿镶有黑边的纯玄色衣裳。整场仪式宁静安详，却给人一种神秘的敬畏感，充分体现了中华婚典文化的古韵之美。

    先秦时期，特别是在战国以前，青年男女之间的两性关系是比较自由的，相互之间的交往基本上没有什么限制。除此之外，当时男女青年私订婚约和私奔的事件也屡见不鲜。《周礼·地官·媒氏》云“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁；若无故而不用令者，罚之。“可见当时政府对此不仅不加干涉，反而却有些放纵。西周中期，“恭王游于泾上，密康公从，有三女奔之。“这三位女子在没有媒人说合的情况下就投奔自己的意中人，是社会允许的。至春秋时期，这种现象也是存在的。

    先秦时期的人们因为重视婚姻，把缔结双方的婚姻关系看的十分严肃。因此，逐渐形成了一整套有着固定的仪节和庄重的形式的婚姻礼仪。婚礼的礼仪，其具体的程序，据《仪礼.士昏礼》有所谓的“六礼“，主要有（1）纳采；（2）问名；（3）纳吉；（4）纳征；（5）请期；（6）亲迎；（7）共牢合卺；（8）妇见舅姑或庙见；

    （1）纳采男家请媒人去女家说合提亲，然后派使者以活雁作为礼物向女家提亲。提亲用雁有两个方面的含义一是古人认为雁是候鸟，顺乎阴阳，往来有信，表明媒人是讲信用的；二是说明被提亲的男子剽勇，可以信赖。?女家在祖庙中举行仪式来与使者应酬。

    （2）问名即男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。名有两种，一为名字之名即女子出生三月时所命之名。二为名号之名，即以姓氏为名之类。至于男子之问名，在纳采时先已通报，故问名只问女名而不及男者。问名礼物仍用雁。问名之目的有二一是防止同姓近亲婚姻；二是利用问名得来的生辰年月日，占卜当事人之婚姻是否适宜。

    （3）纳吉男家在祖庙卜问婚事的吉凶，卜得吉兆后，派使者向女家报喜。????四纳征男家向女家致送聘礼，相当于后世的订婚仪式。征，即成的意思。

    （4）纳征男家向女家致送聘礼，相当于后世的订婚仪式。征，即成的意思。

    （5）请期男家派使者向女家告知选择好的结婚曰期。

    （6）亲迎新郎亲自赴女家迎娶新娘。

    （7）共牢合卺夫妻共饮合欢酒。卺，即剖瓠葫芦为二，表示二人分则为二，合则为一，夫妻共体。后世称之为“合欢酒“、“交杯酒“。与此同时，男家要“为酒食以召乡党僚友“。

    （8）妇见舅姑或庙见第二天清晨，新娘沐浴，梳妆，到舅姑即公婆寝房门外。经过一系列的礼节后，新娘正式成为新郎家的成员。

    这一婚礼的仪式，在直到清代的两千多年的时间里基本沿用，没有太大的改变。

    《诗经·邶风·击鼓》““死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”

    “执子之手，与子偕老。”这两句诗大家肯定都不会陌生吧，被广泛用于婚礼现场，估计连司仪都快要说吐了。

    但是且慢，这两句诗真的是说爱情的吗？其实，这个问题已经争论了两千多年了。

    现在蒙毅可以很明白地告诉大家，这句话最开始的确是谈论战友之情的，可是其中的生死契约后来同样成为了浪漫爱情的象征！

    《诗经·邶风·击鼓》原文翻译

    战鼓擂得震天响，士兵踊跃练武忙。有的修路筑城墙，我独从军到南方。

    跟随统领孙子仲，联合盟国陈与宋。不愿让我回卫国，致使我心忧忡忡。

    何处可歇何处停？跑了战马何处寻？一路追踪何处找？不料它已入森林。

    一同生死不分离，我们早已立誓言。让我握住你的手，同生共死上战场。

    可叹相距太遥远，没有缘分重相见。可叹分别太长久，无法坚定守誓言。

    蒙毅对着一身盛装的蒙笑笑着说道“执子之手，与子偕老。”

    旁边观礼的秦王嬴政很高兴，心想终于去掉一个情敌！

    却不知，蒙府外，伊人情断惆怅！